忘掉在什么地方听说过一段《刘罗锅传》的说书了，讲评书的应该是一位相声大师，语气风趣，氛围轻轻松松，尤其是在提到和坤回乾隆皇帝说话的情况下，一直干净利落地在回复前加一句“阿哈”，那时候还以为表演者的语助词。
现在随着对大清国一点一点的掌握，总算有一定的了解，阿哈是奴才的价值，然而这阿哈也有专指，那便是包衣。
你应该了解的“包衣”含意，他和奴才中间，拥有本质区别
也许有人不屑一顾：这有什么专指的，包衣便是奴才，奴才便是包衣。
嗯，你需要这么认为真就错误，由于好比满族人是旗人，满族人末必定满族人一个道理。因此，包衣是奴才不是假话，却不是随便什么人奴才，它只归属于皇室“奴仆”。
所说包衣，完全就是满语的直译音，翻译过来的意思是说“家里仆人”。并且，他只是意味着满洲贵族家庭背景的仆人。由于这些仆人里就有汉人，并且满族人也进驻了中原地区，但国内汉人的仆人永远无法用包衣来称呼。
要这样直接理解包衣一词：这是清朝时的一个身份别称，特指清王朝贵族仆人及其皇室列侯所整治中的属民。
实际上，包衣与阿哈在满文里面也分的很清楚。满文中奴才的称谓便是阿哈，那也是和坤为什么总是在乾隆皇帝面前自称为阿哈，因为她便是乾隆的奴才。
我们都知道，和坤出生高贵，除开皇帝能称其为奴才，他人真就害怕。由此可见，阿哈与包衣中间有一定的区别。
而包衣又能够被分两种的，一种也是从满族人其前身契丹族贵族家庭沿袭而成的奴仆，他们的身份全是世袭制的，虽然能在外当官，但自身主人家眼前，则始终是奴才。
还有一种就是清朝八旗规章制度里的沿袭奴仆，她们涵盖了满、蒙、汉族人的普通兵及其高官。自然，这类包衣真实身份都是世袭制的。
包衣整体被分为两大类，由于主人真实身份不一样，其称呼也会有所不同
实际上，假如直接一些说的话，包衣也没有那么难了解，她们被大满清入关以后，十分清楚地划分为了几个人群，即宗人府包衣和随旗。
先讲随旗，这一非常简单，她们主人家的身份是王亲贵族，但这些奴才属五旗包衣。这五旗包衣里还包括了当初大清国进关时被俘虏的汉人，被称为随旗包衣。
而另一个一类包衣则被称为宗人府包衣，这便是上三旗包衣了，即镶黄、正黄、正白满州三旗的包衣。这种人而服务的对象这都是皇室，其实就是皇帝家里的奴仆。
自然，这里边也会有一些汉人，而且还会有蒙古族人。但是他们实质上已与八旗彻底破裂起来，专属于皇室。
大清国对包衣的心态非常明显，一旦建立功勋，或是获得基本常识提高，那么就可以出人头地的富贵人家。
此后，她们只能在自身主人家眼前称奴，在他人面前却完全是一副富贵真实身份。据说当年江南地区名门望族杜家就是这种包衣，其居官之高，真实身份之富贵众所周知。
有资料记载，在顺治时期，皇上家里奴才均是由包衣来充当的，但这些包衣便来源于上三旗。因为她们承担着宫腔内绝大多数事务管理，导致这一时期的大清朝太监总数非常少，只有两千人。
而到康熙时期，据调查内阁制、六部等各个中央机构办事人员多数为满洲人及其宗人府包衣。那时候汉人受器重、担高级官员的并不是很多，约为政府机构总人数的15.6%。
从这里出发可以看得出，真真正正有钱有势的包衣都存在于宗人府，因为那是皇上家自身独自一人所拥有的三旗，被委命经济发展、政冶、国防绝对性兵权。自然，她们有权利也有义务，除开供皇帝内、外差役，还需要按丁披甲。
因此有专家学者认为，包衣作为一个特殊的社会群体，他和仆人这个概念并不一样，即是满族人的重要组成部分，同时又是皇室的私享。
尽管包衣都是仆人，但其身份中具有有别于奴才的“高贵”，这从他的工资待遇上可以看得出
虽说包衣都是主人家的奴才，但是他的高贵之处是显著区别于汉军及其仆人的。
实际上如果一定要区别包衣奴才与汉人奴才，要这样想，包衣奴才有改变人生，居官价跌量的好机会，比如红楼梦作者大家族便因得宠而富贵，但汉人奴才在那样的中国封建社会根本就是奴仆，世世代代运势同样。
起码在一个方面能够得知包衣和当时现在社会这些汉人仆人的区别：汉人仆人是能直接交易的，但包衣没有人敢交易。
就那时的现行政策，除开皇帝能够取回包衣的权力以外，他人都不能，想杀能卖，甚至互换、赠予，这些都不符合法律法规。做为包衣主人，他们只有权利奖励或者惩罚。
包衣在皇室眼里的影响力确实不高，但皇室之外的人眼里，那就不一样了。
一般，包衣备受皇室信赖，而汉军则无法得到这种看待。例如上面说的中央机构额缺，大多数都是包衣人。因此，包衣一般高汉军一级。
特别是在康熙朝，包衣人恩赏被进一步提升，康熙皇帝曾尤其下完谕旨：包衣下一品官子女，准其承荫，二品至四品，各荫一子入监念书，其笔贴式，应授等级，照各处院例，从之。
此外，我们都知道皇上、皇室宗族**后，多会出现陪葬一说，尤其是仆人这个行例。但康熙十三年，他便进行了确立指示：严禁八旗包衣佐领下仆人随主陪葬。
而以上种种优惠待遇与恩赏，那也绝对不会出现在了汉军仆人自己身上的。在他们眼中，汉人奴才的社会地位、支配权，根本就不存在，这群人本来就是低人一等，乃至宛如草介的。
虽说包衣拥有区别于汉军的多个优越性，但有一点一成不变，那便是其对主家里的崇敬，就犹如真实身份一样，是世世代代沿袭的。
无论包衣开多高官，即便是见到还不如自己官大一点的主人，他都一定要服服贴贴地跪地问安，称一声“主人”。这也算包衣奴才不能走形的命运吧，奴才自始至终或是奴才。