扁鹊的确在历史上存在的证据，但是他应当不是一个人，而应该是的一群人。
可能大家小时候，在语文教材上面学习过《扁鹊见齐桓公》本文。这篇文章现在已经被移除教材的章节目录，出自于《左传·扁鹊仓公本纪》，因此扁鹊传说的发生，司马迁史记老先生起更大的作用。
在《史记》记载，扁鹊本名秦越人，是勃海郡郑县人，年轻时负责客馆（即管理方法旅社），由于十几年如一日的尊敬看待一个顾客长桑君，获得教给禁方，从此成为一代名医。据史料记载，长桑君曾给扁鹊吃了一种药，让他能够认清人的五脏六腑，让历史真相记述又蒙上神话的颜色。
扁鹊学业有成之后开始周游列国，治病抢救。《史记》记述他曾经为赵简子、虢皇太子治过病，还曾看到过齐桓公、魏恵王。最终要为秦武王治病时，遭受御医李醯(音西)的嫉妒被害。
但正是这种记述，反而会让大家猜疑扁鹊的真假，我们来看下他们在历史上活动的时间。
赵简子：赵鞅，晋昭公阶段医生，《赵氏孤儿》中主人公赵武孙子，生年不祥，卒于公元476年。
虢皇太子：虢国，公元658年，被晋献公假道伐虢国灭。《史记》记述扁鹊就是给赵简子治病后，“其後扁鹊过虢”，再为虢皇太子治病的。但那时候虢国早已被灭一百多年，哪里来的虢皇太子。
齐桓公：此齐桓公是“田齐”阶段的田午，并非春秋五霸的齐桓公。但是他的生卒年为前400年－前357年。
秦武王：前329年—前307年。
由此可见，扁鹊在历史上的时间跨度从公元658年—公元前476年之后—公元357年—公元前307年，再加上他行医前亲身经历，该不会活到类似四100岁。而且其中还夹杂了被亡国的虢国再次发生极大的系统漏洞，怪不得如今《扁鹊见齐桓公》能被移除语文教材。
司马迁史记做为史官，不太可能做出这种错误，而再读原著，在《扁鹊见齐桓公》后，司马迁史记写道：
使圣贤预料微，可以使仁医得蚤从业，则疾可已，身能活也。人之所病，病疾多；而医之地病，病道少。故病有六不管：骄恣无论於理，一不治也；益身重财，二不治也；衣禄不可以適，三不管也；人体阴阳并，藏气不确定，四不治也；形羸不可以吃药，五不治也；信巫不相信医，六不治也。有此一者，则重不易治也。
用医道隐喻朝廷，也许扁鹊这人便是他把收集到的民间故事集中在秦越人的身上编撰出的。这一点就好像是民俗传说中“济公活佛”，得道高僧济颠在历史上是现实存在完的，但跟如今我们所熟知的活佛济公实际上又是两人了。
这种行为其实也并不是司马迁史记创新，早就在《韩非子·安危》中就被应用过去了：
闻古扁鹊之治其病也，以刀凛冽；圣人之救危国也，以忠拂耳。凛冽，故小痛在体而长利于身；拂耳，故小逆于心而久福在国。故甚病之人利在忍痛割爱，猛毅之君以福拂耳。忍痛割爱，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥无失。寿安秘术也。病且不忍痛割爱，则失扁鹊之巧；危且不拂耳，则失圣人之意。这般，长利很近垂，名利没多久立。
扁鹊只是一个媒介，具体就是为了表现出了自已的政治素养罢了。而韩非子和司马迁史记为啥这般青睐于扁鹊这名字呢？
《史记》引注轩辕皇帝八十一难序云：
秦越人与瑶光时扁鹊相以，仍号谓之扁鹊。
《汉书》里也有：
大古有岐伯，中世有扁鹊。
因此当代有考察觉得岐伯就是最早的“扁鹊”，其派系在春秋时期危害重要，这其中的仁医就以开山祖师的名头“扁鹊”为别称。
如日本专家学者滕惟寅曾考察觉得：“扁鹊，远古医仙也。周秦间凡称仁医皆此谓扁鹊，此人非一人还。”
李伯聪在《扁鹊和扁鹊流派科学研究》之中觉得东汉春秋时期扁鹊流派是影响较大的流派，因为当时均以“扁鹊”为名中医的别称。
所以，扁鹊并不是一个人，应当是那时候成千上万名中医的结合体，如同“伯乐相马”一词一样。
扁鹊首先是一个医者的尊号，然后才是指历史上存有完的角色。
历史上存有完的那一个扁鹊有许多参考文献纪录，除开《左传·扁鹊仓公本纪》，也有《韩非子》等参考文献都是有纪录。他存有的可能性比较大的，凭空杜撰一个行医者都没有可循的逻辑性可谈。
只不过是扁鹊首先是一个医者的敬称，如同鲁班七号很有可能亦是如此，是敬称，是美名，是牵强附会古典文化得之的名头。其个人本名并不能叫班。鲁指鲁国，班乃是历史上做了水神共工的人群，最有名的那一个水神共工与班相关。班是虎的另外一个名称，指花纹。这一文化艺术印痕是非常多的，例如班房。例如诬蔑木是指争议班人，指的是帝舜阶段班人处在领导地位。日本日本大阪、新疆省达板城、国内大板桥这种地名大全都源自班。海外也是有，例如印度的神猴拦下兄弟班的去向说，我们是东风的子孙后代。事实上班与虎相关，虎与七仙女相关，虎字从小篆体逐渐便把七字放入了。七仙女族群的母系子孙后代是东亚人，七仙女族群的父系社会子孙后代是德意志。班是指伏羲氏太昊黄白联婚的那个年代。水神共工就会有可能更多就是指德意志，具有匠人命运。
有关扁鹊记录周期时间很大，给许多不在一个阶段的历史人物治过病，也体现出扁鹊更多的是指尊号，且不是同一个人。这类历史数据模式就是古典文化的特征，例如大禹是大鲧的大儿子，可事实上其二者相距至少都是数百年。大禹是大鲧族一支被流放四川后再次发家的人群。也就是说扁鹊指的是都是人群，有可能是行医者的中流砥柱或是派系。古时候有许多人面鸟作为人治病的绘画，三星堆中也有人面鸟身的器皿，在《山海经》里人面鸟身是频繁出现的。
例如这一段，就记述禺虢，人面鸟身，居南海，为轩辕皇帝生，是惟海王。
在西方国家也有鸟医这种文化，例如这张图。我觉得鸟关键在于一种远古的小动物钦佩，鸟钦佩最先源于其可以翱翔，古代人的航天梦是一直存有的。中西方人家有奔月小故事，便是能给角色或神话传说中的小动物再加上羽翼。第二是由于古人认为太阳是由鸟载着运转的。因此有太阳鸟一说，三星堆的人面鸟身便是载着太阳光。第三是由于特殊的小鸟有特定的作用，例如钦佩喜鹊鸮是因为它能抓鼠。钦佩鹰是由于古代人注意到鹰的眼睛视力很强，因此有鹰眼侠保守家业一说。钦佩大公鸡是因为它能鸣叫，鸣叫代表着日出，还是和太阳崇拜相关。也有布谷鸟杜鹃花意味着内陆地区支，其鸣叫声便是姑妈一词的来源。除此之外还有蓝孔雀这一金凤凰原型。不一样的小鸟有不同文化连接，有关扁鹊，我可能是啄木鸟，人们普遍认为啄木鸟吃树虫是为了花草树木治病，因此啄木鸟是扁鹊原型概率可能就较大。
