文丨艺术创意文斋
编写丨艺术创意文斋
在生命长河中，每个人都坦然面对。这是一个在所难免终点站。但是，人们一直无法接受生命只是一场短暂性旅程，完成后便一切归于虚无。这种观念对我们来说过于冷酷无情、过于绝情。因此，大家怀揣希望，期盼身亡并不是生命的结束，反而是一个新的开始。
为了实现这类期盼，每个文化艺术和信仰都搭建自己的去世后人生观。于东方，人们相信有地府，一个逝者的生命会前往的地区，接纳她们死前违法行为的审理。但在西方国家，信仰者相信会有天堂与地狱，根据他们生前个人行为，生命要被引向一个亘古不变的之岸。
地府，这一传说中神秘之地，拥有复杂多变的等级和角色。在这块看不到天日的区域，盛传十八层地狱这样的说法，每一层都有其独特的处罚和试练，以审理这些逝者的死前个人行为。
在这里，众多妖魅和精神都是受掌管的。你可能会听过这些出没于民间传说里的黑白无常，他们通常做为地府的使者，正确引导亡灵前去阴曹地府。而那些拥有牛头或马面形象鬼卒，是地府里的实施者，承担保持地狱的纪律。在如此巨大的体系里，地狱判官和阎罗王才是真正领导者，他们根据亡灵的死前个人行为作出公平公正的裁定。
可是，没什么人知的是，地府当中也有更深层次的存有——那便是东岳大帝和北阴酆都大帝。这些人在地府的宇宙里，好似君王，掌管着更多的权利，是地府深层次的隐秘。
东方神话传说文化艺术，与世界上别的神话传说传统式对比，展现出一种与众不同的多样化和多元性。早就在先秦时代，远古神话就已存在诸多不同类型的解读和叙述，常常显出相互之间的问题差别。伴随时间的推动，各种各样民间传说和传说故事慢慢充实了这一管理体系，向其注入了新的生命和原素。
道教的问世为这个体系增添了新的层面，引进了一套完整的神仙体系。它也积极主动吸收并融合了每个学派的思想与原素，不论是道家的风水玄学，儒家的思想仁者爱人，或是阴阳家太阳系意识，都在其中找到一席之地。
正是这样的跨界营销与融合，促使中国古代的神话体系看起来繁杂而多元化，但也为它赋予一种文化底蕴和无尽探索空间。
东岳大帝是华夏文化中的一个重要神明。山东泰山做为五岳的中流砥柱，坐落于中国东方，因而，东岳大帝具有特殊高尚影响力。有传说故事将他和历史悠久的青帝太昊一概而论，这也使得他的地位显得格外高贵。就算抛开这类传说故事，东岳大帝的工作职责也是极其重要。他监管着人世间全部苍生的转世轮回，不仅是我们，也有动植物的形成与衰落都是在它的管理方法下。
山东泰山不单单是大自然的一座山，它也是各代君王与仙界沟通交流崇高的桥梁。从始皇帝起，很多皇上都会选择在黄山举办封禅大典，以表对天命的崇敬和天地间的和睦。因而，东岳大帝不但是一个伟大的神明，更加是联接世间与仙界的重要桥梁，被称作君王的庇护者和代言者。
东岳大帝，做为存亡的主宰，其影响力慢慢扩展到了阴曹地府的深处。从古春秋时期逐渐，人们便坚信泰山是亡灵的最后的归宿。因而，全部与死亡有关事务，如十殿阎君和神秘十八层地狱，都被认为是在东岳大帝的统制下。那也是“魂游山东泰山”这一说法的源头。
但东岳大帝并不直接参加地府的日常管理方法。虽然他是地府的最高领导，但由于其广泛职责和高远的影响力，他更像地府大集团的第一大股东，而具体的运营及管理决策均由别的神明去承担。可以这么说，其为地府制定了方向和宏观策略，而服务细节和落实措施则交给下级。就犹如大公司的董事长委任其CEO去处理日常事务管理一样。
北阴酆都大帝在东方神画中具有极其重要的位置。酆都城，这名字代表着地府和鬼界的关键，是冥府心脏。北阴酆都大帝，做为阴曹地府的真实领导者，拥有至高无上权利，掌管着冥间中的所有事务管理和幽灵的审理。
在中国古代的神话传说中，这个人是掌管地狱的肯定之王。他还有其他敬称，如北阴帝王、北太帝君或酆都城北阴君王，这些名字都充分体现了她在冥府里的至高无上影响力。
他不仅是地狱的执政者，更加是全部阴曹地府神明里的头领。这名帝王，是阴曹地府世界里无可争议的最高领袖。
北阴酆都大帝在冥府中的重要性不可小觑。这个人是五方鬼帝和十殿阎罗的首领，头领着酆都城主管的六天神灵。这名帝王不仅仅是华鑫北极紫微大帝在幽冥界中的代表，还掌管着庞大地府组织，主要包括七十五司（有些传说故事为七十二司）。每一个司都有明确的每日任务，如捕获逃散的亡灵、管理方法亡灵的进出等。简而言之，北阴酆都大帝是地府中的主心骨，领导者和管理者。
从一个企业的角度看，如果我们把阴曹地府视作一家大型公司，那样东岳大帝就犹如公司的董事长或重要股东，尽管他掌有最后的决定权，但是不涉及到日常经营，反而是更倾向于宏观层面的经营战略。而北阴酆都大帝则可以看作企业的首席执行官，或CEO，这个人是地府的具体运营人，解决日常事务管理，确保整个冥府井然有序、高效率的运营。