释迦牟尼是佛教创办人，这个角色并不是神话故事中虚拟形象，而是真正存在的证据的历史人物。释迦牟尼姓乔答摩，名叫悉达多，是古代印度迦毗罗卫国净饭王的大儿子，其生卒年月时代早些时候于我们国家的孟子，是“轴心时代”关键文明根茎创始者之一。
想来大家都听说过“轴心时代”这个词语，这一名词是
德国哲学家梅帝·雅斯贝尔斯提出了一个概念。
在他看来公元800年到公元200年里，我国出现我、孟子、墨翟等圣贤。、印度的出现佛陀释迦牟尼、欧洲地区出现思想家苏格拉底亚里士多德。
这一时期，人类发展史无论是中西方，也发生了文化艺术提升状况，这种文化提升诞生了很多危害后世观念、哲学思想、宗教信仰领域内的名人。
释迦牟尼做为轴心时代关键名人，他造就了佛教团队，它的神话故事当然也是每个掌握佛教神话之人跳不过去，我们现在看到的这些关于释迦牟尼传说，全是后人的人数次生产加工，不断累积而产生的。
像民间小说《西游记》中的如来佛，其形象是常见获得民间认同，但是这种形象与佛陀原先的那类气场差别甚大。
在原先的神话传说中，佛陀由于释迦后裔，故被称作释迦牟尼，指的是“释迦族圣贤。”，他众生平等的思想观念，极大地削弱了婆罗门教的阶级固化观念。
但在他去世之后没多久，部派佛教阶段，他的形象就渐渐被神格化，以致到般若经佛教阶段，释迦牟尼已成为一个螺旋升天、神通广大的佛神，它的人生经历被編成一系列的神奇故事，充溢于初期佛教历史文献中。佛书对释迦牟尼临世全过程记录十分严谨而完善。《佛本行经》记释迦上辈子为观音菩萨，后托脱于净饭王大王妃。
文中是这样评价的：
“是时，大妃于睡觉中梦见一六牙白象，其头朱红色，七支撑地，以金装牙，乘空而至，入于右胁。”
《因果经》都是这样记述释迦牟尼出世时的场景的：
“妻子见后园里有一树木，故曰安心，颜色香鲜，枝干遍布极其繁茂，即举左手欲牵摘之，观音菩萨逐渐从右胁冲出。”
《普曜经》写释迦牟尼堕地之际更加奇妙：
“佛新生刹利李家，变大智光辉，照十方世界。地涌金莲华，当然捧双脚。物品及南北方，各行各业于七步。分手指头新天地，作狮子座吼叫声：‘左右及四维，软弱无能尊我者’。”
流传中国历史上的悉达多太子在二十九岁之际，疼痛感尘世间生、老、病、死等各种各样烦恼，又对当时的印度教神权统治及大梵天创世说教高为不满意，总算出家修道。
通过六年修行，最终于菩提树下“成佛”。佛教历史文献上对释迦牟尼出家修行成佛的遭遇也是有神话传说一样的叙述。《智度论》上说释迦在成佛以前便具备降服魔鬼的仙力,
《三昧经》写释迦牟尼“初成佛时，十方诸佛各送僧衣，生成一服。此衣今在大梵天供食。”
《转法轮经》云：“佛在鹿野树底下，时空中有自然法轮飞过来,当佛前而转。佛以手抚之，止。”法轮可为此停止，可以见得释迦已沧蓝了存亡
循环。佛书记述释迦成佛以后，为徒弟比丘观点，甚至是在象头山为龙鬼观点。观点几载，度人无限。
八十岁时，释迦牟尼将进入涅磐情况，她在一条河的岸上，告之徒弟们自己将入涅磐，命阿难在两株娑罗树正中间铺下床上用品，头顶部往北，向右侧卧，左足置右足上，众弟子们守候在身旁，倾听佛陀的后教导。
以后佛在此拘尸那罗城周边的娑罗双树下入灭，火化的舍利子由八位君王带到建佛塔供奉。
释迦牟尼亲身经历几千年的时长，不断地被神话传说，他曾那极其单纯的智慧之光，又被一层层的金箔纸覆盖。
想要了解更多佛陀，求与跪全是外在因素，只有掀开这些金箔纸和华杉，看见那神代更为单纯的聪慧，感受那类宁静与和谐，醒悟因果关系的实质，才能更好地知道他的观念。
他抛开兴盛，修行多年，再从修行中走出，领悟自身的路，这里面的全过程，不凡人而能理解的。
人世间佛学，好似阿能诃鼓一般，鼓皮鼓身尽数更换，只有那鼓韵余音，还有助于大家感受聪慧。